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[转帖] 茅于轼:中国的脊梁与希望

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发表于 2016-10-11 16:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 张大全 于 2016-10-11 16:44 编辑

原文地址:茅于轼:中国的脊梁与希望作者:乾坤大挪移
[转载]茅于轼:中国的脊梁与希望
作者:方倚戈
来源:共识网
写下这篇文章的题目之后,我反复问自己,说茅老是中国的脊梁与希望是否言过其实呢?其实,这篇文章有另外一个题目:《茅于轼:杰出的人文主义经济学家》,最终,茅老内在的人文精神让我对此深信不疑,因为人文精神是一个民族走向文明的基石。
日本思想家福泽谕吉说:一个民族要崛起,需要改变三个方面,第一是人心的改变,第二是政治制度的改变,第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒,如果颠倒,表面看是捷径,其实是走不通的。不管满清政府出现多少伟大的人才,或是出现一百个李鸿章,都无法进入文明开化之国。
日本是如何完成人心的改变而走向现代文明的呢?正是福泽谕吉提出的脱亚入欧论帮助日本完成了这一凤凰涅槃般的蜕变,欧洲文明,或西方文明的基础是什么呢?是人文精神!确如福泽谕吉所说,中国需要的,不是一百个李鸿章,也不是一百个钱学森,更不是一百个郭沫若。
笔者要大声地疾呼:中国需要的,是100个茅于轼!因为福泽谕吉没有认识到的是,中国的问题并不在政府,而在于中国文化,在于中国文化导致的人文精神的缺失!
在中国,能够真正担当的起经济学家称号的学者不多,而能够同时具备人文精神的,就更是凤毛麟角,但茅老先生是绝对担当的起这一称号的,茅老内在的人文精神让他能够更加深刻透彻地理解经济学的本质,而对经济学的透彻理解使茅老得以用异常犀利的眼光观察剖析中国社会,同时,他的经济学思想闪耀着人文精神的光芒,正是茅老对中国社会深厚的人文关怀,让他成为中国崛起的希望。我不知道茅老是否会成为人类历史上伟大的经济学家,因为判断一个人是否承担的起伟大二字的只有时间——伟大是一个唯有时间才能沉淀出的结果。但我可以确定的是,茅老一言一行所展现出的厚重人文与社会关怀已经让他成为当代中国人文精神的杰出实践者与传播者。
我们常说,细微之处见精神,这是实实在在的真理,从中国式过马路开始,到中国式开车,到毒奶粉,到地沟油,到淘宝网上的假货,到中国式挤公交上下地铁······,这些中国人生活中无处不在的细节,其实深刻地反映着中国人人文精神的匮乏,美国西点军校的军规中有句话:细节决定成败。因此,发生在中国人生活中的这些细节绝非无关痛痒的生活琐事。一个缺乏人文精神的民族,难言真正的崛起,难言屹立于世界民族之林。
何为人文精神呢?限于篇幅,笔者无法在这里详加诠释,但笔者可以肯定地说,读懂了茅老,做茅老那样的人,就是一个具有人文精神的人了。
让我们看看茅老生活中的两个细节,从这两件小事上,我们可以强烈地感受到茅老的人文情怀。针对许多人给茅老写信的情况,冯兴元先生曾经充满感情地说:如果你们想把茅老累死,你们就给茅老写信吧,因为茅老会亲自回复每一封来信。亲自回复每一封陌生者的来信,这绝不仅仅是一种个人修养,这更是一种人文情怀的体现,是由人文情怀而产生的对人的尊重。亲自写回信给并不认识的陌生人这个具体的行为真正将对人的尊重这一人文理念变成了现实,从一句口号变成了一种实际的人文关怀,这正是中华民族最缺乏的!我们可以很容易地观察到,作为“礼仪之邦”的中国人,在公众场合,依然有相当多的人完全不能关注到他人的存在与需要,人们在公众场合对他人表现出的冷漠正是人文精神匮乏的具体体现。
茅老的夫人说,在超市里,茅老总是买走那些被挤压的变形的听装饮料,他说若大家都不买,这些资源就浪费了,生活中的这一细节恰恰深刻地反映出茅老作为经济学家的人文情怀,他要尽一切可能节约社会资源,因为资源是短缺的,若每一个中国人都能具有茅老这样的人文情怀,从生活中的一点一滴做起来节约社会资源,那么,笔者可以保证的是,不用搞任何慈善晚会,边远山区便不再会有上不起学的孩子,贫困地区便不再会有缺医少药的孤寡老人,中国的老年人就不用为了一个养老院的床位等待10年,这就是一位人文主义经济学家不同凡响的社会关怀,他的人文精神让他以博大的心胸关怀着整个中国社会。
进一步,毫不夸张地说,如果每一个中国人都有了茅老先生这样的人文情怀,那么,就在中国目前的经济条件下,不用多花一分钱,我们的生活可以幸福十倍!我们要深刻地认识这样一个道理——观念的力量是巨大的,正如哈耶克所说,观念的改变和我们的意志塑造了今天的世界。
茅老的学问是一流的,但他却没有中国学者做学问的僵化,茅老先生的话平实,接地气,他不说中国学者惯用的那些高大上的学术语言——这些语言往往引经据典,精致,学术味道极其浓厚,深奥难懂,但却空洞无物,不知所云。茅老将极其深刻的经济学和社会学原理,用生活化的平实语言,像唠家常一样娓娓道来,但平实的语言中蕴含的却是深刻的思想与真理,是再好不过的经济学知识普及。如果中国人都能理解茅老的话语和思想,或更进一步,都能够学习茅老的生活态度,中华民族将真正崛起而成为一个伟大的民族,中国也将真正崛起而成为一个伟大的国家。
茅老说:“替富人说话,为穷人办事,先要说明,我这里所说的富人不包括贪污盗窃,以权谋私,追求不义之财的那些人,而是指诚实致富,特别是兴办企业致富的企业家和创业者。我愿意为这样的富人说话,并不是和富人有什么特殊感情,而是考虑全社会的利益。中国穷了几千年,其中原因之一就是仇富。光为穷人说话是不够的。他们需要的是踏踏实实的做事。要帮助他们的孩子能够上学,有病时有钱看病,搞生产时有钱买化肥农具,或能进城打工,碰到个别老板欺侮时有人帮他们维权。这些事一部分有政府在做,但是远远不够,需要民间参与。而且是自我牺牲式的参与,不计报酬,不计名利,一心为穷人着想。可是这样的人还远远不够。”
茅老先生还说:“我认为廉租房是有厕所的,而且应该是水洗的,是室内的。但未必是私人的,而是公用的。廉租房的建筑标准低,虽说是对穷人的歧视,但也是对穷人的帮助和优惠。他们花很小的代价,能住上比过去好的住房,靠的是全国的纳税人出钱。但是,最终走出贫困,还得靠自己努力。把希望寄托在提高廉租房标准上,既不合理,也没有可能,因为我们还是一个比较穷的国家。如果将来经济实力进一步提高,当然可以建高标准的廉租房。”
我把茅老的这两段话语引用在这里,稍显冗长,但茅老的这些话,可谓字字珠玑,让笔者不忍落下一个字;“自我牺牲式的参与,不计报酬,不计名利,一心为穷人着想。可是这样的人还远远不够”——这些话真切地反映出这位经济学家深厚的人文关怀。
廉租房不建私人厕所,这匪夷所思的想法,只有深刻理解市场经济规律的经济学家才能将经济学原理如此天才地与社会现实结合在一起,但茅老的这一建议却引起了巨大的误解,让许多普通百姓义愤填膺,说茅老先生不把穷人当人看,但事实却是,茅老在中国的社会政治环境下,煞费苦心殚精竭虑地为穷人着想,无论是茅老百般无奈地提出不建私人厕所,还是中国百姓对此的激烈批判,都证明了中国社会的扭曲发展到了何等严重的程度。
茅老说:“替富人说话,为穷人办事。”只有具备了人文精神的经济学家才能针对中国的社会现实说出如此深刻的话。鲁迅先生说:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”鲁迅的话很大程度上代表着中国人仇富仇官的心理状态,是一种情绪化的斗争精神,听上去很高尚,但除了激化社会矛盾外,无法推动中国社会的文明进步。鲁迅的情操是高尚的,然而却缺乏普世博大的人文情怀;而茅老的“替富人说话,为穷人办事”却是平实中体现着宽容与理性、充满人文精神的光辉。现代文明社会,需要的是茅老普世的人文情怀,而不是鲁迅充满激情的斗争哲学。
常常有经济学家被称为有良心的经济学家,或穷人经济学家,或者人民经济学家,这其实是对经济学家的一种误读和误解,良心是人类的一种原始情感,人类的良心常常会泛滥而导致一个社会失去理性走向极端,与良心不同,人文情怀是一种建立在理性基础之上的现代性情操,这里,关键的区别是对生命的尊重而不仅仅是对弱者的同情,是理性思考能力的形成而不仅仅是正义感激发下的慷慨激昂。中国人真正缺乏的不是良心,而是人文精神,唯有人文精神才能让人类的良心在理性的引导下得到正确的释放。因此,中国的经济学家们更是需要人文情怀,一个出类拔萃的经济学家,应该具备高尚的人文精神,而茅老是一个将人文精神与经济学家身份完美结合的典范。

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发表于 2016-10-11 23:37 | 显示全部楼层
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